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Politica y Común:
La renta básica como remuneración de la vidaprodu...: La renta básica como remuneración de la vida productiva.   ANDREA FUMAGALLI 1. Introducción: la vida puesta en valor.   L...

AFRICAN URBANISM

AFRICAN URBANISM

polis: Hardt and Negri on the Metropolis as Commons

polis: Hardt and Negri on the Metropolis as Commons

» Diagramas urbanos

» Diagramas urbanos 

por Fernando Reséndiz | @xolotltzcuintli

A lo largo de la historia, el urbanismo no se ha quedado como algo estático en el tiempo sino que ha cambiado y evolucionado. Cuando lo estudiamos con detenimiento se pueden encontrar patrones o diagramas que se repiten y sirven de modelo para esquemas urbanos posteriores, mapas de ciudad para encontrar cartografías ocultas en proyectos de arquitectura y urbanismo.
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Control y gestión pública de lo común

Control y gestión pública de lo común
Desde el primer día de la acampada ha estado presente en numerosas asambleas la necesidad de establecer una metodología de control de la gestión que se viene realizando en lo que consideramos común, que evite el saqueo al que está sujeto en el actual ordenamiento. Lógicamente, esta inquietud ha venido acompañada de la consiguiente reflexión sobre si no resulta más lógico, siguiendo los mismos objetivos de funcionalidad y efectividad de los servicios que consideramos comunes o públicos, gestionarlos directamente y prescindir de intermediarios.

Como resultado de estas reflexiones se ha desarrollado ya un trabajo transversal(1), que deseamos compartir aún más. El objetivo es establecer entre todas unos parámetros genéricos de intervención de las personas en la gestión de lo común, que puedan servir de base a su aplicación específica en cada área temática (sanidad, educación, justicia, economía…) Creemos que las especificidades de cada una de estas áreas darían lugar a  colectivos de control o gestión muy diferentes, pero también que todos ellos deberían compartir libremente unas pautas comunes, que aseguren en la medida de lo posible que realizarán sus servicios a la comunidad en la medida en que las personas esperamos que los realicen.

Esta función de establecer estos parámetros comunes, que posteriormente sean aplicados en cada área específica, retroalimentándose en ambas direcciones, estamos tratando de realizarla desde el grupo de trabajo de Política a Corto Plazo(2), prestando una especial atención a lo que viene surgiendo en Sudamérica(3), pero necesitamos obviamente la colaboración de todxs para realizarlo. Os invitamos a todos los colectivos, asambleas y personas interesadas a la siguiente asamblea transversal con este objetivo, que tendra lugar el próximo jueves 17 de enero a las 19:00 en la sala multiusos del Patio Maravillas.

(1)
http://actasmadrid.tomalaplaza.net/?p=4635
http://actasmadrid.tomalaplaza.net/?p=4813
http://actasmadrid.tomalaplaza.net/?p=4786
http://actasmadrid.tomalaplaza.net/?p=4850
(2)
http://wiki.tomalaplaza.net/wiki/index.php?title=Control_y_gesti%C3%B3n_p%C3%BAblica_de_lo_com%C3%BAn
(3)
https://docs.google.com/file/d/0B7uIHUuR5imuVC1mbE9YYkFaQW8/edit?pli=1 

Call for Papers: "Tecnologías digitales y Biopolítica" Teknokultura VOL. 10. Nº.3 (NOV 2013)

Call for Papers: "Tecnologías digitales y Biopolítica" Teknokultura VOL. 10. Nº.3 (NOV 2013)

Call for Papers: "Tecnologías digitales y Biopolítica" Teknokultura VOL. 10. Nº.3 (NOV 2013)

El concepto de biopolítica ha tenido, desde los trabajos de Michel Foucault, un gran arraigo en el pensamiento contemporáneo asociado a prácticas sociopolíticas que tiran la raya entre la vida y la muerte, así como también sobre las coordenadas en las que lo vivo se desarrolla. Las tecnologías digitales interceptan estas coordenadas para colaborar activamente en la redefinición de las formas de vida y por consiguiente, de muerte.  Esta convocatoria interpela esta discusión para pensar el papel de las tecnologías digitales en nuevas formas de control y resistencia. Pero más aún, queremos que se profundice sobre cómo los sistemas tecnológicos atraviesan diversas maneras de entender la relación vida/muerte, femenino/masculino, salud/enfermedad, así como múltiples categorías raciales y sexualidades que coexisten en tensión en la  contemporaneidad. Igualmente interesamos la expresión de estos temas a través de una multiplicidad prácticas.

Sin pretender hacer una lista exhaustiva de los temas que nos interesan, queremos destacar las siguientes avenidas:

1.     Tecnología digital y prácticas salubristas asociadas a  construcción de cuerpo y políticas sociales.

2.     El papel de las llamadas redes sociales, tecnologías de visualización y otras en discursos tanto emergentes como controversiales sobre la libertad de expresión.

3.     La espectacularización de la muerte, especialmente a través de la proliferación de plataformas “broadcast yourself” como youtube, tu.tv , yahoo video, metacafe, revver  y otros.

4.     La construcción social de grupos poblacionales íntimamente ligada al uso de tecnología digital.

5.     Nuevas tecnologías y construcciones discursivas en torno a temas de género y sexualidad.

6.     Reconfiguraciones interdisciplinarias en prácticas y proyectos que apuntan hacia nuevos espacios sociales y formas de representación, especialmente en el ámbito de la arquitectura, las artes, la medicina y las comunicaciones.


Teknokultura interesa artículos de investigación académica que toquen estos temas, así como reflexiones producto de proyectos creativos artísticos  y  de activismo sociopolítico.

La extensión de los artículos de la sección principal es de 7.000 palabras. en otras secciones la extensión es considerablemente menor 2.000-3.000 palabras.  Para más información consultar la Política Editorial.
Se aceptan envíos en español y en inglés.
Para más información puede comunicarse con la coordinadora de este número, Heidi J. Figueroa Sarriera: figueroa.sarriera@gmail.com

 

Escutaram? EZLN

Neste dia 21/12/2012, enquanto o mundo brincava de apocalipse, os verdadeiros descendentes dos maias, vivos e reais, nos mandaram das montanhas de Chiapas, uma ...importante mensagem, que surpreendeu o México hoje de manhã. Em diferentes municípios da região Sudeste, milhares de indígenas integrantes do Exército Zapatista de Libertação Nacional (EZLN) iniciaram o dia em grandes marchas por diferentes estradas e cidades. A manifestação, organizada até a véspera em sigilo, foi pacífica e surpreendentemente silenciosa. Em todas as marchas, o silêncio foi absoluto. Nenhuma palavra de ordem, nenhum cântico, nenhum grito de protesto. Ao final do dia finalmente foi divulgado um comunicado oficial do líder máximo do EZLN, Subcomandante Marcus, dizendo apenas: “Escutaram? É o som do mundo de vocês desmoronando. E do nosso ressurgindo”. Como sabemos, os maias nunca falaram em “fim do mundo” (tampouco jamais conceberam essa ideia). Ao contrário, em um gigantesco silêncio, nos disseram hoje que um mundo novo, uma nova era, está começando. E que os ideais zapatistas estão de volta.



 

# POLITICS /// “I am a Citizen of Liberty Square” | The Funambulist

# POLITICS /// “I am a Citizen of Liberty Square” | The Funambulist

http://www.deconcrete.org/wp-content/uploads/2011/05/Captura-de-pantalla-2011-05-20-a-las-11.00.17.jpg

http://www.deconcrete.org/wp-content/uploads/2011/05/Captura-de-pantalla-2011-05-20-a-las-11.00.17.jpg

Acampada Sol « Spanish Revolution

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#Acampadasol: Madrid toma la plaza

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Herramientas para la Curación de Contenidos… y qué es « Community's Room

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Os mapas do #15m | MediaLab.UFRJ

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1DMX San Lázaro

Anti-presidential protesters gather in Egypt | Fox News Video

Anti-presidential protesters gather in Egypt | Fox News Video

الذي لا تراه عن غزة في الأعلام - What you don't see in media about Gaza

Moments Of Gaza - لحظات من غزة / FOX [ design ]

Matéria - Israelense de 19 anos prefere a cadeia ao ataque a Gaza

Matéria - Israelense de 19 anos prefere a cadeia ao ataque a Gaza

O jovem Natan Blanc, de 19 anos, seguiu para a prisão neste domingo porque se recusou a tomar parte neste novo ataque a Gaza. "Como cidadãos e seres humanos, temos um dever moral de recusar a participar desse jogo cínico. É por isso que eu decidi recusar entrar para o Exército Israelense em 19 de novembro de 2012”', diz o jovem em uma carta que denuncia a "onda de militarismo agressivo" em Israel.

Das quebradas ao centro | Blog Coletivo Outras Palavras

Das quebradas ao centro | Blog Coletivo Outras Palavras

Um motoboy, um gestor cultural, um funkeiro e um professor universitário falam sobre “periferia”

Por JR Penteado

“A mídia nos vê como vítimas ou bandidos. Com o projeto, há uma inversão nessas visões”. O dono da declaração é Eliezer Muniz, o Neka, membro do Canal Motoboy – coletivo de cultura que reúne cerca de uma dezena de motociclistas. Neka, que além de motociclista também é professor de filosofia da rede pública de ensino, contou a história do coletivo para uma plateia no Sesc Santo Amaro, na mesa intitulada “Circuitos e Trajetos: o marginal no centro e na periferia”, que ainda teve outros convidados para falar sobre o tema. O debate fazia parte da programação do seminário “Estéticas das Periferias”.

Neka fez um relato do projeto Megafone (www.megafone.net), no qual o Canal Motoboy possui um espaço em que seus membros postam fotos de celulares juntamente com textos, criando assim a sua própria narrativa da cidade. “Quem idealizou o site é o espanhol Antoni Abadi. A ideia é a de dar voz aos coletivos que existem em todo o mundo, e, por meio de celulares, circunscrever a ação política cultural das comunidades marginalizadas, invisíveis”, disse.

Já Leandro Benneti, do Centro Cultural da Juventude (CCJ), falou sobre o objetivo do centro, criado em 2006: reconhecer e valorizar a produção cultural dos jovens de São Paulo. “Foi um início favorável considerando a tradição muito ruim de São Paulo e do Brasil em oferecer políticas culturais ao jovem da periferia. Os que fizeram o CCJ buscaram romper essa tradição.” Benneti ressaltou também que a equipe do CCJ visa garantir a diversidade das suas atividades, já que o jovem também é diverso. E sublinhou que não há uma “periferia” mas “periferias” no plural. “A ideia de nossas ações é descobrir o jovem real, não o estereotipado que normalmente serve de ponto de partida para as políticas públicas.”

Em seguida, o MC Rafael Calazans, da APAFUNK (Associação dos Profissionais e Amigos do Funk), fez uma fala bastante contundente em defesa do funk enquanto expressão cultural, e comentou sobre o preconceito e criminalização que aqueles que gostam do gênero musical sofrem. “O funk surgiu do James Brown, foi para o morro carioca e foi apropriado. É frevo, com melodia de samba e batida de afro. Música preta, pobre, expressão de identidade cultural. Chega na década de 90 com paródia de músicas consagradas e se torna sucesso na periferia.” Sobre as constantes críticas contra às letras das músicas que fazem alusão ao sexo explícito, ele contrasta com outros expressões em que isso também existe. “Salomão já falava de sexo na bíblia. Sem contar as cenas picantes na novela das nove da Globo. Aí o jovem do morro tem 50 palavras no vocabulário, 25 são palavrões, 25 são gírias, pegam esse cara e querem discutir com parâmetros de Chico Buarque.”

Por fim, falou José Magnani, do Núcleo de Antropologia Urbana da USP. Ele destacou o fato da palavra “periferias” ter sido colocada no plural no título do evento. “A palavra periferia, no singular, dá uma ideia de homogeneidade, o que não existe, já que ela é múltipla.” Magnani também chamou atenção para a mudança do conceito na palavra “periferia”. “Normalmente entendemos a periferia enquanto oposição ao centro, concepção bastante usada na mídia, no cotidiano, nas ciências sociais. Em algum momento esse conceito servia para explicar a realidade, talvez quando São Paulo tinha um centro bem delineado e a periferia era mais caótica. Hoje o emprego dessa palavra já não basta e já se fala em ‘hiperperiferia’, ‘megaperiferia’.” Ele ainda comentou sobre a mudança de conotação do termo. “Hoje periferia deixou de ser estigma para se tornar uma marca. Tem que ter um ethos pra ser da periferia, não é qualquer um: lá vive-se, não mais se sobrevive.” E sobre a ideia de estética, arrematou. “A estética da periferia sempre existiu, desde os imigrantes que primeiro chegaram, a periferia sempre foi lugar de criação. Por que não tem visibilidade? Para se tornar estética, as expressões culturais têm que ultrapassar o nível doméstico e experimental, e ocupar os espaços de visibilidade pública para então se consolidar como estética. Tem que vir para o centro, que é onde está o poder.”

Free community food garden removed by City of Toronto workers | rabble.ca

Free community food garden removed by City of Toronto workers | rabble.ca

The City of Toronto dismantled a garden Friday.
The People's Pea Garden was planted by the Occupy movement five months ago. As part of the protest, images of park workers removing the garden are being shared on social media. Occupy Canada shared the story, the Photo has since gone viral with over 5,000 shares. Photo can be viewed here: http://on.fb.me/Ss5eNm
de Occupy Canada fbook